DE LA COMUNICACION DIGITAL A LA REVOLUCION DIGITAL

38 años llevó a la radio superar los 50 millones de usurarios, la televisión lo hizo en 13 años, internet lo hace sólo en cuatro años. Se hicieron teorías que con la llegada del nuevo medio, el anterior iba a desaparecer, y sin embargo, se mantienen todos. Las nuevas aplicaciones tecnológicas deslumbran. El nuevo medio es capaz de hacer presente a los demás.

El invento de la imprenta se considera una revolución en la historia de la comunicación, más tarde llegaron los periódicos. En el siglo XX los medios de comunicación marcan la historia: la radio y la televisión, se difunden y llegan a casi todo el planeta en pocos años. Para coronar los inventos, aparece “Internet” con sus características propias: compartir, comunidad y conversación. El tiempo de los cambios se acelera: los años se convierten en meses, los meses en días, los días en horas. Hemos llegado a la comunicación “en tiempo real”.

De muchas partes llegan comentarios y reflexiones sobre los cambios que se están operando en el campo de la comunicación. Parece que hay una preocupación por saber hacia dónde conducirán los cambios actuales. Los pasos se dan cada vez frecuentes. ¿Qué cambios se dan en la mentalidad de las nuevas generaciones?, ¿Cómo hacer llegar las ‘experiencia de la vida’ a quien está ‘conectado’ gran parte del día?, ¿Qué cambios deben hacerse en ámbitos de la comunicación para ser efectivos?

En todos estos cambios, también la Iglesia se interesa en hacer llegar un mensaje que no puede dejar indiferente a la generación de hoy: Jesucristo. ¿Cómo hacerlo conocer? Éste es el gran desafío.

A PROPÓSITO DE SAN VALENTÍN

SAN VALENTIN

El 14 de febrero es la fiesta litúrgica de los santos hermanos Cirilo y Metodio, patronos de Europa desde 1980 con la carta “Egregiae virtutis”. El mismo día es también la memoria de San Valentín. En el video se explica que en Roma hay una catacumba con el nombre de San Valentín, del siglo tercero, un sacerdote mártir. ¿Es este mártir el patrono de los “enamorados”?

Según los historiadores, cuando hoy por hoy se habla del patrón de los enamorados, no se habla de uno sino de dos santos. Fabrizo Visconti, un historiador, sostiene que en realidad, existen dos San Valentín. Dos santos mártires que murieron durante las persecuciones del tercer siglo, o en la persecución de Diocleciano, del año 250, o en la de Valerio, en el 256, antes de las grandes persecuciones del cuarto siglo. El otro San Valentín fue obispo de Terni, una ciudad del centro de Italia. Murió también mártir en el siglo III, pero su fama de patrón de los enamorados es mucho más reciente.

Esto pasa con algunos santos. Se les tiene por patronos y sin embargo se conoce poco de ello. Se vuelven populares por sus nombres pero no por sus vidas. Si el patrón de los enamorados es un mártir, no está demás el recordar que el amor exige el martirio. El 14 de febrero es también el día de la amistad “no hay amor más grande que el que da la vida por sus amigos”.

EL PODER Y LA GRACIA

En días precedentes, periódicos italianos han publicado diversos artículos, dando a entender un movimiento de “intrigas” dentro del Vaticano por descubrir al “culpable” de un supuesto escrito falso y difamatorio publicado a fines de agosto, sobre Dino Boffo, quien entonces era el director de Avvenire, el periódico de la Conferencia Episcopal Italiana.

Al menos por lo que se publica en los periódicos, por la forma como se narran los acontecimientos, uno se puede uno imaginar que hay una serie de envidias, competencias y luchas de poder. Quizá esto podría ser un tema de una novela literaria al estilo Dan Brown, o uno de los tópicos de los cuales se acusa a la jerarquía en la Iglesia. Se repite una vez más los prejuicios contra la Iglesia. Una Nota de la Secretaría de Estado del Vaticano aclara las cosas.

Lo publicado no siempre refleja el ser de la Iglesia. A veces las nubes no dejan brillar el sol, sino que lo ocultan. Después de todo, la verdad y la justicia hacen caer las mentiras. El poder y la gracia fue el nombre de una exposición de pinturas sobre los santos patronos de Europa. Tantas veces se quiere ver en la Iglesia, desde afuera, más poder que gracia.